Всегда Начеку предлагает Вам запомнить сайт «Необычная история»
Вы хотите запомнить сайт «Необычная история»?
Да Нет
×
Прогноз погоды

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

развернуть

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

Мы сказали, что материальная культура древних людей может быть наилучшим образом изучена в свете археологических свидетельств. В случае древних славян трудность состоит в том, что наша информация столь редка и туманна, в особенности

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

это относится к скифскому периоду. Даже для сарматского периода сложно точно локализировать на карте различные славянские племена упомянутые в источниках, и трудно поэтому отличать славянские древности от принадлежащих другим

народам. Проблема особенно запутанна, когда речь заходит о пограничной зоне между лесом и степями, и даже в большей степени относительно степной зоны. В западной части украинской пограничной лесостепной зоны так называемая культура погребальных урн, которая берет начало в скифский период, продолжала сохраняться также и в сарматский период. Римские монеты второго века, обнаруженные в Киевском регионе, указывают на развитие коммерческих связей между

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

правобережной Украиной и Дакией. Рассмотрение инвентаря поселений (городищ) Киевского, Черниговского и Полтавского

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

регионов показывает, что люди этого ареала были земледельцами, как и в предшествующий период. Поскольку культура этих поселений в определенной мере отличается по своей природе от западноукраинских «полей погребальных урн», мы можем предположить существование двух различных племен или групп племен, оба из которых, возможно, имеют славянское происхождение и являются земледельцами, Одно жило к западу от Киева, а другое – к востоку. Первое было под влиянием

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

900igr.netЗанятия славян

западнославянской, германской и романской культуры, в то время как последнее было сильно затронуто иранской цивилизацией. Лингвистические свидетельства могут использоваться в дополнение к археологическим данным. Как мы видели у Тацита, славяне в противоположность сарматам «строят дома» (domes figunt). Тип славянского дома в степной зоне

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

отличался от подобного ему в лесной зоне. В степи это была рамочная структура, облепленная глиной (украинская хата). В лесной зоне это было бревенчатое строение (русская изба). В то время как слово хата имеет иранское происхождение,

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

изба, согласно некоторым исследователям-лингвистам, происходит от немецкого слова Stube. Более вероятно, однако, что изба является чисто славянским словом, будучи сокращением слова истопка («обогреваемый дом», «дом с плитой»).

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

С тем чтобы проиллюстрировать более полно данными лингвистики жизнь восточных славян в древности, необходима осторожность при выборе из русского и украинского словарей слов, которые действительно стары. Наиболее безопасный путь – это, разумеется, рассмотрение лишь слов, которые общи всем славянским языкам, поскольку они должны были появиться в наиболее древний период славянской истории. Далее приводится перечень таких слов, относящихся к различным аспектам личной и общественной жизни.

1. Строения и домашняя мебель: дом, изба, клеть, стол, лавка.

2. Еда и напитки, столовые приборы: хлеб, мясо, мука, дрожжи, тесто, пиво, мед, квас, чаша, нож, ложка.

3. Сельское хозяйство: орати (украинское и древнерусское «пахать»), рало (плуг), коса, серп, борона, воз, колесо, сеять, семя, рожь, жито (по-украински «рожь», по-чешски «пшеница»), овес, просо, лен, конопля.

4. Сад и овощи: огород («сад» по-древнерусски, «место для посадки овощей»), овощ («фруктовый плод» по-древнерусски, «овощи»), яблоня, груша, слива, орех, горох, лук, репа.

5. Животноводство и молочные изделия, птица: бык, вол, корова, теля («телка»), конь, боран («баран»), овца, вепрь, порося («свинья»), руно, волна («шерсть»), молоко, сыр, масло, гусь, кура («курица»), утка, яйцо.

6. Пчеловодство: пчела, борт («улей»), мед, воск.

7. Охота и рыболовство: лев (древнерусское обозначение «охоты»), лук, стрела, бобр, куница, волк, олень, рыба, уда, невод, окунь, лосось, щука, угорь.

8. Металлы и кузнечное дело, оружие: золото, серебро, медь, железо, ковать, молот, меч, копье, секира («топор», по-русски в особенности «боевой топор»), щит.

9. Ремесло и торговля: ткать, пряжа, полотно, гончар, торг («рынок»), мера, локоть (мера длины).

10. Социальная организация; типы поселения: правда («справедливость», «истина»), закон, власть, род, племя, войско, село, город.

Все слова в вышеприведенном перечне должны были присутствовать в славянском словаре в сармато-готский период, если не ранее. Они интересуют нас здесь не с лингвистической точки зрения, а благодаря их связям с историей восточных славян. Словарь народа отражает его культуру. Вышеприведенные слова составляют многие термины раннеславянского земледелия, технологии и социальных институтов. Они могут помочь нам лучше понять эволюцию народной жизни. Теперь мы должны сравнить лингвистические и археологические данные. Как мы видели, древние поселения и погребальные места украинской лесостепной и степной зоны, многочисленные сельскохозяйственные инструменты, предметы домашней мебели катушки и т. д. были обнаружены вместе с зерном и костями домашних животных. Соединяя это с лингвистическими свидетельствами, мы приходим к заключению, что культура восточных славян должна была достичь в сарматский период относительно высокого уровня. Восточнославянские искусства и ремесла были под очевидным иранским влиянием. Существование таких древнеславянских слов как гудба («музыка»), гусли, бубны («тамбурины») является свидетельством музыкальных пристрастий народа. Существует характерное повествование в хронике Теофилакта (начало седьмого века), которое демонстрирует, что византийцы считали славян высокомузыкальными людьми. Фиксируя события одного из дунайских походов императора Маврикия, хронист упоминает о наружности трех славянских посланцев, приехавших из далекой страны. Посланцы сказали Маврикию, что их народ безразличен по отношению к войне и оружию и лишь наслаждается игрой на цитре. Что же касается религии древних славян, то она была описана Прокопием в следующих словах: «Они веруют, что один бог, создатель молнии, является сам хозяином всех вещей, и они приносят ему скот и другие возможные жертвы; что же касается Судьбы, то они не знают ее и не признают мудрым образом, что она обладает какой-либо властью над людьми, но когда смерть находится близко к ним, пораженные болезнью или начинающие войну, они обещают в случае благополучного исхода, что сразу же принесут жертву богу в обмен на жизнь; и если они получают избавление, они жертвуют именно обещанное ими и полагают, что их безопасность была куплена этой жертвой. Они поклоняются, однако, рекам, нимфам и некоторым иным духам, и они также приносят им жертвы, и они делают предсказания в связи с этими жертвами». Первоначальный слой славянской религиозности предположительно состоял в почитании родовых предков и сил природы. Почитание предка (пращура) оставило след в присказке, теперь используемой детьми в некоторых играх «чур меня» («да поможет мне мой предок»). Что же касается почитания природных сил, русский фольклор дает богатые свидетельства для подтверждения информации Прокопия, что древние славяне почитали реки. Почитание молнии, также упомянутое Прокопием, было в особенности развито, и бог грома Перун упоминается в русских летописях. Религиозные верования восточнославянских племен должны были подвергнуться значительному влиянию аларо-дианских и иранских культов. Почитание Великой Матери уже упоминалось. Почитание мифической птицы (или же птицы-собаки) Сенмурв, игравшей важную роль в иранской космологии, было очевидно также широко распространено. Согласно

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

тексту Пахлави, Сенмурв был первобытной птицей, функция которой состояла в охране «Древа Семян» и распылении сухих

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

семян по воде, с тем чтобы они могли возвратиться в землю с дождем. В определенном смысле Сенмурв была гением или божеством плодородия. Существует рисунок Сенмурв на пластине, найденной в кургане Семи Братьев (Семибратный) в регионе Тамани. Воспроизводимое существо имеет тело собаки, пару крыльев и две головы – одну собаки, а другую лебедя. В воспроизведениях Сенмурв сасанидского периода она похожа более на крылатую собаку, нежели на птицу. Для

Ниже: слева - серебряное сасанидское блюдо с сенмурвом из коллекции Эрмитажа; справа - шахиншах Ирана в Мраморном дворце в день своего второго бракосочетания, 12 февраля 1951 года (автор фото неизвестен).
Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

этого периода нет свидетельств почитания Сенмурв среди протославян, но мы можем предположить его по аналогии из существования такого почитания в позднее время. В то время как Перун был мужским богом, похожим на тевтонского Тора,

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.
Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.
Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

«Боянов гимн»:

... главу перед Триглавом склоните!
Так мы начинали,
великую славу Ему воспевали,
Сварога — Деда Богов восхваляли,
что ожидает нас.
Сварог — старший Бог Рода Божьего

и роду всему — вечно бьющий родник...

И Громовержцу — Богу Перуну,
Богу битв и борьбы...
И Свентовиту мы славу рекли.
Он есть и Права, и Яви Бог!
Песни поем мы Ему, ведь Свентовит — это Свет.

Триглав

Славянская Троица

Символическое изображение триглава

Славянский Триглав: значение

Славянские символы Триглав состоит из соединений трех великих славянских богов: Сварог-Перун-Свентовид. Его идея заключается в том, что бог является одновременно и единым, и множественным, Сварог может проявляться и как Свентовид, и какПерун, и как другие Триглавы (Малые и Великие). Данный символ принадлежит славянскому богу Триглаву, который управляет тремя субстанциями (на символе изображаются в виде маленьких кружочков) – Явь, Правь и Навь.

Что касается его цветового оформления, то следует отметить, что Великий славянский Триглав является отображением трех времен года, которые ранее существовали в славянских племенах: весна (пора земледельцев), лето и осень (это был один из сезонов года, который являлся порой созревания и сбора урожая), и зима (пора отдыха земли).

Великая Мать, конечно же, была женщиной-богиней. Следует помнить в данной связи, что социальная организация

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

некоторых досарматских племен азовского региона, подобных савроматам, принадлежала матриархальному типу. Не были ли некоторые из восточных протославянских племен первоначально организованы по матриархальному типу? Следы

Материальная и духовная культура, язык и религия восточных славян.

матриархальных обычаев могут быть обнаружены в русском фольклоре, в особенности в некоторых былинах, равно как и в киевском своде законов, известном как «Русская Правда».

Источник: http://statehistory.ru/books/Vernadskij_Drevnyaya-Rus/23


Ключевые слова: Мебель
Опубликовал Александр Романченко , 07.12.2017 в 06:46

Комментарии

Показать предыдущие комментарии (показано %s из %s)
Val_demar
Val_demar 7 декабря, в 09:35 Изучайте ведическое наследие , Велесову книгу , Довелесову книгу ... внимательно прочтите сказки собранные Афанасьевым , пословицы и поговорки , вникните в Буквицу и Руны...и тогда возникнет великолепный образ нашей великой Руси.... а за ней Гипербореи..... Текст скрыт развернуть
-2
Алексей Мартыненко
Алексей Мартыненко 7 декабря, в 10:44 Сколько же можно бедную нашу Русь обзывать какой-то Усраиной? Да еще ей богов каких-то закордонных навешивать (Перун осмысленно переводится, как "громовая стрела" на греческом и на литовском)? Неужели автору этому не известно, что Усраину изобрели век назад австрийцы, придал статус государственности картавый, а уже выделили в отдельную страну Ельцин с Горбачевым? Неужели же он не в курсе, что Киев когда-то являлся главным городом вовсе не придуманной Лениным страны Усраины, но Руси? И какие он там языки для нее придумывает, если в Киеве говорили и даже и по сию пору говорят коренные его жители исключительно на русском? А каких он богов изобретает, если нам всегда, даже во времена гонений на Русскую веру, было известно, что Святая наша Русь в иные времена именовалась подножием Престола Господня? Да и как может быть иначе, если имя Бога Отца и по сей день красуется на городе нашего пророка древности Царя Давыда - Ие Руса лим (земля Бога Русы), а имя Его Сына переводится совершенно четко исключительно на наш язык Ие с уст (Бог с уст - Бог Слово) Крест осьм (восьмиконечный Крест)? Имена наших пращуров: Ав РА ам и Сар РА. Книга нашей древности, перепоганенная на сегодня влезшими в нее "переводчиками" - то РА. Страна наша, переписанная на себя хананеями - в прошлом нашими черными рабами - Из РА иль (страна людей, вышедших из рая [рай - РА Ие]). Прежде чем дурь какую-нибудь нести, люди, язык свой как следует разберите - в нем все ответы на все ваши вопросы найдете. Текст скрыт развернуть
0
Александр Романченко
Александр Романченко Алексей Мартыненко 7 декабря, в 12:12 Алексей, автор Георгий Вернадский
Гео́ргий Влади́мирович Верна́дский — российский и американский историк — евразиец, сын В. И. Вернадского.
Википедия
Родился: 20 августа 1887 г., Москва
Умер: 20 июня 1973 г. (85 лет), США
Родители: Владимир Вернадский
Каждая картинка, иллюстрирующая публикацию, сопровождается интернет статьёй по теме от других
авторов. Нажимай на подпись под картинкой и читай на здоровье. Кто-то из авторов поддерживает Вернадского, а кто то ему возражает. Но в целом то картина должна получиться верной.
Украиной же Украину называли и авторы 18 века и более ранние. Так что какой смысл перечить им?
Текст скрыт развернуть
1
Александр Романченко
Александр Романченко Алексей Мартыненко 7 декабря, в 14:18 "Прежде чем дурь какую-нибудь нести, люди, язык свой как следует разберите - в нем все ответы на все ваши вопросы найдете."
Разве у Вернадского не видна попытка разобраться в русском языке? Но он писал в 30-е годы. Учитывай разницу в осведомлённости между тобой и им. Текст по Вернадскому приведён без искажений.
Текст скрыт развернуть
1
Показать новые комментарии
Комментарии с 21 по 24 | всего: 24

Поиск по блогу

Последние комментарии

андрей андреев
Запомнить
Читать
Читать